皇帝问魏王（2），言遣宗奉庚申书到（3），所称引（4），闻之。朕惟汉家世逾二十（5），年过四百（6），运周数终（7），行祚已讫（8），天心已移（9），兆民望绝（10），天之所废，有自来矣（11）。今大命有所底止（12），神器当归圣德（13），违天不顺（14），逆众不祥（15）。王其体有虞之盛德（16），应历数之嘉会（17），是以祯祥告符（18），图谶表录（19），神人同应，受命咸宜（20）。朕畏上帝，致位于王（21）；天不可违，众不可拒（22）。且重华不逆尧命（23），大禹不辞舜位（24），若夫由、卷匹夫（25），不载圣籍，固非皇材帝器所当称慕（26）。今使音奉皇帝玺绶（27），王其陟帝位（28），无逆朕命，以祗奉天心焉（29）。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
【注释】
（1）壬戌日册命魏王即位之诏。在曹丕等人的逼迫下，汉献帝无可奈何下诏禅让帝位。然曹丕多疑，恐天下不服，故屡次伪作推却，声称自己无才无德难堪大任，其实只是为试探民心归向，如是者三次，曹丕才装作勉为其难接受帝位，登基称帝，是为魏文帝。
（2）魏王：指曹丕。
（3）宗：官职名，掌管祭祀之礼。庚申书，指庚申日曹丕拒绝禅让的上书，为表示谦虚，曹丕在接受禅让之前屡次要推脱以表示自己不堪此任。
（4）称引：援引，称述。此处指前文曹丕的拒绝文书。
（5）汉家：汉室，汉朝。世：世代，累代。此处指两汉共经历了二十余帝王统治。
（6）此句指两汉国运超过四百年时间。
（7）运周：犹言回环运转。数：天命，命运。
（8）祚（zuò作）：福，福运，后多指君位，国统。讫（qì气）：穷尽。
（9）天心：犹天意。
（10）兆民：古称天子之民，后泛指众民，百姓。
（11）自来：由来，历来。以上几句意为汉王朝命数已尽，不再能承续天命，安抚民众。
（12）大命：天命。底止：终止。
（13）神器：犹言神物，代表国家政权的实物，借指帝位、政权。
（14）违天：谓违背天意。
（15）不祥：不吉利。以上几句意谓大魏乃天命所在，民心所向，因此，刘氏汉统不敢再违背天意忝居其位。
（16）虞：朝代名，帝舜有天下之号。虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其祖先定国于虞，故称虞舜。盛德：品德高尚，高尚的品德。
（17）嘉会：昌盛的际会。
（18）祯祥：吉祥的征兆。符：指符命，上天预示帝王受命的符兆。
（19）图谶：古代方士或儒生编造的关于帝王受命征验一类的书，多为隐语、预言，始于秦，盛于东汉。
（20）受命：受天之命，古帝王自称受命于天以巩固其统治。咸（xián闲）：皆，都。以上几句意谓曹丕即位有传统宗法作为依据，有各种祥瑞作为吉祥的征兆，是理所当然，顺天应民。
（21）上帝：天帝。致位：辞去职位。
（22）此句意指上天的旨意不能违背，因此，我不能违背其旨意继续称帝，你魏王也不要再违背其旨意拒绝称帝了。
（23）重（chónɡ虫）华：虞舜的美称。
（24）大禹：对夏禹的美称。此处是对尧舜禹禅让美德之赞美。
（25）若夫：至于，用于句首或段落的开始，表示另提一事。由、卷：指许由和善卷，据传说，尧曾经表示要禅让帝位与许由，被其拒绝；舜以天下让善卷,善卷坚辞不受,而避入深山。匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。
（26）称慕：赞许钦羡。此处意指许由和善卷只知道独善其身，不愿意担当天下重任，实在不值得后人去赞美和学习他们。此为回应曹丕回信中之言论。
（27）音：御史大夫张音。玺绶：古代印玺上所系的彩色丝带，借指印玺。
（28）陟（zhì治）：升，此处谓登上帝位。
（29）祗奉：敬奉。
