伏惟太子研精典籍（2），留意（3）篇章，览照幽微（4），才不世出（5）。禀聪叡之绝性（6），体明达之殊风（7）。慈孝发于自然（8），仁恕洽于无外（9）。是以武夫怀恩（10），文士归德（11）。窃见所作典论（12），及诸赋颂，逸句烂然（13），沈思（14）泉涌，华藻（15）云浮，听之忘味，奉读无倦。（16）正使圣人复存，犹称善不暇（17），所不能间（18）也。昔舜以蒸蒸显其德（19），周旦（20）不骄成其名，岂因南面之尊以发称（21），假鼎足之盛以取誉哉（22）？夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉（23），故桀不能变龙逢之心（24），纣不能易三仁之意（25），怀近服远（26），非德无施（27）。今太子博纳多容，海渟岳峙（28），学无常师，惟德所在（29）；恩无所私，唯德所亲（30）；观士察人，秋毛无失（31）。望色则知其情(32)，览始则达其终（33），遏伪辨于未言，绝谗巧于未形。（34）其所以包罗殊类（35），鉴观成败，德生于性，明出自然（36）。太子所行，晏然休着（37），皆群下所常吟咏，诚不复须臣赞扬懿美（38），褒称盛行（39），然后令夜光之璧显于金匮（40），隋侯之珠彰于韫椟者也（41）。今相锺繇（42）、大理王朗（43），海内英儒（44），国家柱臣（45），博物多识，通洽（46）君子，年耆德茂（47），所更多矣（48）。若游海者难与论水，睹前世者不可为言，然咸归太子巍巍之美（49），叙述清风（50），言之有永（51），听者欣欣，忘日之夕。流景耀于无穷（52），布芳阴于四远（53），譬若麟龙发足（54），群兽追踪；鸾凤举翼（55），众鸟随风。小臣区区（56），嘉乐无已。窃怡绵绵之属（57），忘愚戆之言，谨触冒（58）上赋一篇，以摅狂狷之思（59）。
超古人之遐迹（60），崇先圣之弘基（61）。耽八素之秘奥（62），遵二仪于大猷（63）。正往昔之常弊（64），定当世之旧仪（65）。禀休和之上性（66），应五百之运期（67）。着典宪之高论（68），作叙欢之丽诗。越文章之常检（69），扬不学之妙辞（70）。蹈布衣之所难（71），阐善道而广之（72）。道无深而不测（73），术无细而不敷（74）。论古贤以叹息（75），觌懿德以欢娱（76）。历精思于训籍（77），忽日移而忘劬（78）。虽明略而无上（79），犹博纳以自扶（80）。宾故老以劝俗（81），讽六经以崇儒（82）。嘉通人之达节（83），笑俗士之守株（84）。匿天威之严厉（85），扬恺悌之和舒（86）。惟凡百之咏德（87），感恩惠之有馀。信清风之休着（88），非臣下之敢虚（89）。乃作颂曰：
明明太子（90），既叡且聪（91）。博闻强记（92），圣思（93）无双。猗猗（94）左右，如虎如龙（95）。八俊在侧，旁无谀凶。（96）富不忘施，尊而益恭。研精书籍，留思（97）异同。建计（98）立议，廓然发蒙（99）。天下延颈（100），歌颂德音（101）。闻之于古，见之于今。深不可测，高不可寻。创法万载（102），垂此休风（103）（《艺文类聚》十六、《初学记》十两引）
【校注】
（1）赞述：赞美称道。太子：指曹丕，曹丕字子桓，曹操之子，汉建安十六年为五官中郎将、副丞相，后立为魏王世子。曹操去世后，曹丕继位为丞相、魏王，建安二十五年代汉即帝位，史称魏文帝。
（2）伏惟：下对上的敬词，多用于奏疏或信函，谓念及，想到。研精：犹精研。
（3）留意：犹专心。
（4）览照：明察，比照之意。幽微：隐微。览照幽微：意谓明察典籍篇章中精深奥妙的含义。
（5）才不世出：指才能极为罕见，不是任何时代都能出现的。世出：应时出现。
（6）禀聪叡之绝性：持有聪颖明智的独特天性。禀：领受。聪睿：聪颖明智。绝：独特，独一无二。性：指天赋，天性。
（7）体明达之殊风：秉持卓越的通达风度。体：禀性，德性。明达：对事理有明确透彻的认识，通达。殊：卓越。风：犹风范，风度。
（8）慈孝：孝敬。发：发生；产生。自然：天然，非人为的，此指天性。
（9）仁恕：仁爱宽容。洽：周遍，广博。无外：犹无穷，无所不包。仁恕洽于无外：指曹丕仁爱宽容的美德惠及无穷，无所不包。
（10）怀恩：感念恩德。
（11）归德：归附于德化。
（12）典论：《典论》是三国时代曹丕的一部学术著作,全书已佚,《论文》是其中唯一完整保存下来的一篇。
（13）逸句：风格超逸的文句。烂然：色彩绚丽，此指文辞华丽。
（14）沈思：深思，此做名词，意谓有深度的思考。
（15）华藻：华丽的辞藻。
（16）奉读无倦：爱不释手之意。此四字从《初学记》十《皇太子篇》补。
（17）正使：纵使，即使。暇：空闲；闲暇。此句意为，即使先贤在世，也会赞不绝口。
（18）间：非难；毁谤。此句意为，没有人可以挑剔其毛病。
（19）舜：人名。五帝之一，传说中我国父系氏族社会后期部落联盟的贤明首领,史称虞舜或舜。蒸蒸：纯一宽厚貌。此句是说，过去舜以宽厚仁爱彰显其德性。
（20）周旦：西周初期政治家。姓姬名旦，也称叔旦。为文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩卒之后，成王年幼，周公摄政，而天下臻于大治。后多作圣贤的典范。此句是说，周公因不骄横成就了美名。
（21）因：依托，利用，凭借。南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。发：传扬；张扬。称；名声，声誉。此句是说，虞舜及周公等贤辈哪里是凭借着权势的尊位而享有美誉呢？
（22）假：凭借；依靠。鼎足：指三公之位，此指处于重要的地位。此句意谓虞舜及周公等先贤哪里是凭借地位的权威而传扬声誉呢？
（23）誉：称赞，赞美。
（24）桀：称夏代最后一个君主，相传为暴君。龙逢：即关龙逢，夏之贤人，因进谏而被桀所杀，后用为忠臣的代称。此句意谓，桀纵然有君主之尊，也不能使龙逢改变心意。
（25）纣：商代最后一个君主的谥号，相传是个暴君，历代著作中多用作暴君的典型。易：改变，更改。三仁：三位仁人。指殷商末年之微子、箕子、比干。据史载，商朝末年，商纣王荒**无道，庶兄微子启、箕子和王子比干谏而不听，微子逃走、箕子佯狂为奴。王子比干以强谏故，被剖腹而死。孔子称他们为“殷之三仁”。此句是说，即使纣为暴君也无法改变三位仁人的心意。
（26）怀：安抚。怀近服远：安抚近处的人民，使远方的民众归附。
（27）非德无施：只施行德治。
（28）渟：深。岳：高山。峙：耸立。海渟岳峙：如大海一样深邃，如高山一样耸立。
（29）学无常师，惟德所在：意谓学习没有固定的老师，只要是有德之人就以之为师。
（30）恩无所私，唯德所亲：意谓恩惠没有偏袒之处，只施及有德之人。
（31）秋毛无失：无纤细之差错。秋毛：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻细微之处。
(32)望色则知其情：仅看其脸色即知道事情的真象。色：脸色，表情。
（33）览始则达其终：意谓看一个人行为的开始就推知其行为的结果。
（34）对伪辨和谗巧者，未等其开口便遏制或回绝，即洞察一切，防患于未然。
（35）所以：连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。殊类：不同的类别。
（36）此句是说，之所以能包容不同类型的人，则完全是为了监察成败得失，或出乎善良的德性而已。德生于性，明出自然：德行、明智都发乎天性。
（37）晏然：安适，安闲，此指从容不迫的气度。休：美善。着：彰显。
（38）懿美：美好，美善。
（39）盛行：美好的德行。
（40）金匮：铜制的柜。
（41）隋侯之珠：古代有名的宝物，亦喻人的美好才德。韫（yùn运）：收藏。椟（dù镀）：柜、函一类的藏物器。韫椟：珍藏宝物的柜子。
（42）钟繇：三国时魏国的大臣、书法家。颖川长社（属今河南许昌长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。
（43）大理：掌刑法的官。秦为廷尉，汉景帝六年更名大理，武帝建元四年复为廷尉。北齐为大理卿。隋唐以后沿之。王朗：东海郯（今山东郯城县西南）人。以通经典被任命为郎中，历任菑丘长，会稽太守，谏议大夫，魏郡太守，御史大夫，司徒。
（44）英儒：犹硕儒。学识渊博的儒士。
（45）柱臣：肩负国家重任的大臣。
（46）通洽：通达。
（47）耆：古称六十岁曰耆，亦泛指年高。德茂：德重之意。
（48）所更多矣：阅历丰富。更：经历
（49）此句意谓，就好比难与善游海洋者谈论水，难与先辈对话一样（极言他们学识和经验高超），然而，如今这些人竟全部归附于太子的名下。归：称许。巍巍：崇高伟大。
（50）清风：高洁的品格。叙述清风：此指称赞曹丕高尚的品德。
（51）言之有永：言语回味无穷。
（52）流景耀于无穷：喻太子恩德美名如阳光照顾宇宙。景耀：阳光。
（53）阴：日影。芳阴：日影的美称。布芳阴于四远：此句与上句连，意谓传播太子曹丕的美德于四面八方。
（54）麟龙：麒麟与龙。发足：出发。
（55）鸾凤：鸾鸟与凤凰。举翼：起飞。
（56）区区：小，少。形容微不足道。
（57）绵绵：连续不断貌。属：撰写文章。窃怡绵绵之属：我怡悦于那连续不断颂扬太子的文辞。
（58）触冒：抵触冒犯。
（59）摅（shū书）：抒发，表达。狂狷：狂妄褊急，书疏中常用作谦辞。
（60）遐迹：前贤的踪迹，此指前人的业绩。超古人之遐迹：超越前代贤人的业绩。
（61）崇：增大。弘基：恢宏的事业。
（62）耽：专心。八素：古书名，后代多以之指称古代典籍或八卦。秘奥：指深奥的含义。
（63）遵：遵照，依照。二仪：指天地。大猷（yóu由）：谓治国大道。遵二仪于大猷：意谓依照天地自然的法则制定治国的纲常。
（64）正：辨别是非，判定正误。常弊：积久不变的弊端。
（65）定：订正，修改。旧仪：古礼。
（66）休和：美好和善。上性：高尚的品性。
（67）应五百之运期：应了江山一姓五百年的时运。《孟子·公孙丑》记载“五百年必有王者兴，其间必有名世者……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”历史上，由尧舜至汤五百年，由汤至文王五百年，由文王至孔子五百年......后来，“五百年必有王者兴”这一时间定数便流传后世，用于说明明主治国有方而江山稳固长久的一个定数。运期：犹时运。
（68）典宪：典范。高论：见解高明的议论。
（69）常检：寻常的约束。
（70）不学：指天赋。扬不学之妙辞：意谓抒写依靠天分得来的美妙辞句。
（71）蹈：履行。布衣：指平民。蹈布衣之所难：履行平常百姓难以做到的大道。
（72）阐：阐扬光大。善道：正道。
（73）道无深而不测：道理无论多么高深没有不探究的。
（74）术：治国的方法和谋略。敷：施行。术无细而不敷：治理国家的措施无论多么琐碎没有不施行的。
（75）叹息：赞叹
（76）觌（dí敌）：见。懿德：美德。
（77）历：尽心。精思：精力和思虑。训籍：指先王典制之书，后泛指奉为典则的书籍。
（78）忽：忽略。日移：指时间流逝。劬（qú渠）：劳累。
（79）虽：表示让步关系，虽然。明略：高明的智谋。无上：至高，无出其上。
（80）扶自：辅助自己。
（81）宾：尊敬。故老：年高德重之人。劝俗：劝勉教化习俗。
（82）讽：诵读。六经：六部儒家经典。指《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》。崇儒：推重儒学。
（83）嘉：赞许。通人：学识渊博通达的人。达节：谓不拘常规而合于节义。
（84）俗士：见识浅陋的人。守株：守株待兔之人，喻指固守狭隘经验，不知变通。
（85）匿：隐藏。天威：帝王的威严。
（86）扬：显扬；传播。恺悌：和乐平易。和舒：和畅舒适。
（87）惟：助词，用于句首。凡百：诸君，众人。咏德：歌颂赞叹高尚的品德。
（88）信：实在，确实。信清风之休着：那高尚的品格实在是美好显着。
（89）虚：不切实际的赞美。
（90）明明：明智、明察的样子，多用于歌颂帝王或神灵。
（91）叡：通达，明智。聪：聪明而有才智。
（92）博闻强记：见闻广博，擅长记忆。
（93）圣思：帝王的思虑。
（94）猗猗：美盛貌，此指人才众多。
（95）龙、虎：喻指英雄俊杰。
（96）八俊：同一时代有才望的八人，此指英才济济。谀凶：谄媚、奉承的小人。此句是说曹丕周围均是才俊之人，谄媚阿谀之人不得近前。
（97）留思：留心，关心。
（98）建计：制定策略。
（99）廓然：阻滞尽除貌。发蒙：启迪蒙昧。
（100）延颈：伸长头颈，引申为仰慕，渴望。
（101）德音：美好的名声。
（102）法：典范。创法万载：开创的典范功业为千秋万载的表率。
（103）垂：流传。休风：美好的风格。
